استغنى بالكلام وتمّ جواب الشّرط فاستأنف يضاعفُ . وقال آخرون : إذا جئت بعد جواب الشّرط بأجوبة كنت مخيرا فيها إن شئت استأنفت ، وإن شئت أبدلت ، وإن شئت عطفت إذا كان بالواو والفاء ، وإن شئت نصبت على الظّرف في قول الكوفيين ، وبإضمار « إن » في قول البصريين ، ولو قرأ قارىء ويخلُدَ فيه مهانا بالنّصب لكان صوابا في العربيّة ، ولا أعلم أنّ أحدا قرأ به ، غير أنّ الرفع والجزم مقروآن فالرّفع ويخلُدُ عن عاصم وابن عامر والجزم عن الباقين . وفيها قراءة ثالثة : روى حسين الجعفي عن أبي عمرو ويُخْلَدُ بضم الياء وفتح اللام على ما لم يسم فاعله . قال ابن مجاهد « 1 » : وهو غلط . 16 - وقوله تعالى : فِيهِ مُهاناً [ 69 ] / . قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم فيهي مهانا يصلان الهاء بياء . والباقون : فِيهِ مُهاناً يختلسون كسرة الهاء وقد ذكرت علة ذلك في أول ( البقرة ) . 17 - وقوله تعالى : مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا [ 74 ] . قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم : وَذُرِّيَّاتِنا جماعا . وقرأ الباقون : ذرّيتِنا واحدة . فمن جمع قال : الجمع للأزواج . ومن وحدّ قال : الذّرية في معنى

--> ( 1 ) السّبعة : 467 .